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Quietism and Pietism, handmaids of the Antichrist

by Br. Alexis Bugnolo

Just as in Hell, demons serve demons, the lesser in evil serving the greater, so in this world, errors serve errors, the lesser errors serving the greater.

This is also true in the spiritual life. And indeed, as you might imagine, it is principally through adhesion to error that the souls of men become demonic and descend downwards into the infernal even before they are ripped from their bodies in the moment of death, and dragged down to Hell — as Saint Francis of Assisi teaches.

Two of the greatest and most common errors among Catholics today are two of the most effective in preparing the way to the Antichrist.

I speak of Quietism and Pietism.

Quietism is the error which thinks that holiness consists in being not action, and that therefore one can grow or remain holy without the works of mercy. Quietism originates in France in the 17th Century, with a Catholic who falsely presented himself as an authority on the spiritual life.

Pietism is the error which thinks that holiness consists solely in acts of prayer, interior or exterior, but especially in private. Pietism originates in Germany in the 16th century, among the Protestants.

These two errors have wicked offspring which live under different names to conceal their true parentage.

The first is what one might call the Non Expedit Catholic. The concept of Non Expedit was a political decision of Pope Pius IX which in response to the robbery of the Papal States by the Kingdom of Italy declared that it was not expedient for Catholics to participate in politics in Italy because by doing so they would implicitly endorse the robber government. But Non Expedit Catholics today have no such political context to justify their position. They simply do not want to do anything to prevent the collapse of Christian civilization or to defend the Faith in the temporal order, because they have given up all hope that Christ has any power or interest in the temporal order. They so identify themselves with Christ that like Him they flee political power or influence. They pretend, like the parents who lived like capuchines in the example of St. Francis de Sales’ treatise, On the Love of God, that as laymen they should seek the level of perfection of religious. A thing the Saint reproved in strongest terms.

One variation of the ‘Non Expedit’ Catholic votes for secularist parties which are less liberal and progressive, but only because he has despaired of Catholics or Christians doing anything significant in politics. This is very common in the USA, where Catholics vote for one party to oppose the marxism of the other, under the idea that a Christian party would never win. That is how impotent they think Christ and Faith in Him are!

The second is what I call liturgicalism. The Liturgicalist Catholic holds that the entire public effort of the Catholic should consist in participating in religious public rituals, beyond which he can hold and believe in any politics whatsoever.

Together these four errors have prepared the way for the Antichrist by neutralizing the authentic Catholic spirit which showed itself past ages when so many Catholics of all walks of life were so active to preserve and promote the Christian order in the temporal sphere, that they risked life and limb in war, rebellion, and voyages of discovery and colonizations.

Catholics who lament the problems of the world on a daily basis, but do nothing personally to fight them by forming authentic Catholic political parties and supporting them, are the end produce of these four errors. They have been thoroughly inoculated and neutered. A prime example of this is today’s Catholic man, who grows a beard and gives a YouTube lecture on how to be a man, while taking care of the kids at home and letting his wife work a real job. That is the state of the lay catholic today in public life.

I fear that on judgement day, such Catholics will hear those terrible words of Christ, “To whom much was given, much was expected. What have you done with the 10 talents I entrusted to you?”

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INTRO: A Catholic Political Catechism — Multilingual

di Frà Alexis Bugnolo

The English, Spanish, French, Portuguese, German, Polish, Chinese, Russian and Japanese versions follow the Italian, here below. These are Deepl.com translations.


Non possiamo essere salvati se non facciamo la volontà di Dio. La volontà di Dio si distingue dalla volontà di Dio, in questo, che la volontà di Dio è in Dio, ma la volontà di Dio è la sua volontà per noi in questo mondo. La Volontà di Dio è Dio, la Natura Divina, il Potere Divino della Libertà Razionale. Ma la volontà di Dio per noi è la Sua decisione per noi, ciò che Egli vuole che facciamo e che vuole che realizziamo e realizziamo.

La volontà di Dio per tutte le creature razionali riguardo a ciò che Egli vuole che siamo e che realizziamo in ultima analisi è che veniamo a conoscere e ad amare se stessi e viviamo nella beatitudine eterna con Lui come suoi amici per tutta l’eternità.

Ma la volontà di Dio per tutte le creature razionali riguardo a come raggiungere questo obiettivo, riguarda tutto ciò che porta a questo obiettivo e aiuta a raggiungerlo.

Così, è la volontà di Dio che i figli nascano, affinché possano conoscerlo e amarlo. E per questo motivo, è la volontà di Dio per la maggior parte degli uomini e delle donne che si sposano e hanno figli.

Quindi, è anche la volontà di Dio che tutti i bambini ricevano una buona educazione nella vera Fede e in tutte le altre cose necessarie per realizzare la volontà di Dio per loro, come trovare lavoro, sposarsi e vivere secondo le verità che Dio ha rivelato, che sono la migliore guida per arrivare in Cielo.

Tutto questo avviene in questo mondo, e quindi la volontà di Dio per tutti noi tocca ciò che facciamo nella società umana e nei nostri rapporti con gli altri.

E poiché la volontà di Dio per noi presuppone l’esistenza di altri esseri umani e che in una certa misura in una parte della nostra vita viviamo in mezzo a loro – lo dico da eremita, perché non tutti sono chiamati a vivere in ogni momento in mezzo agli uomini – la volontà di Dio per ognuno di noi riguarda anche i nostri doveri verso l’intera società, la nostra nazione e il nostro governo.

Questo è il quadro generale. Per questo la volontà di Dio per noi comprende che noi facciamo il nostro dovere per quanto riguarda la nostra partecipazione alla vita politica. È sia la Sua volontà che lo Stato non sia idolatrato come un dio, sia quella di non frapporre ostacoli alla salvezza delle anime. È anche Sua volontà che lo Stato promuova la virtù e si opponga al vizio, perché ciò favorisce la salvezza di tutti.

Per questo è un grave errore ed eresia contro la volontà rivelata di Dio per gli uomini, che i cristiani si astengano dalla vita politica e permettano ai miscredenti di dominarli. San Tommaso d’Aquino è arrivato a dire che il fatto che i non cristiani governino i cristiani è una sorta di sacrilegio. Cioè una violazione del sacro diritto.

Ma è solo una violazione del sacro diritto, poiché è la volontà di Dio che ci assumiamo il dovere di far sì che i cristiani siano governati dai cristiani e dalle leggi cristiane.

Per questo il cristiano, in qualsiasi società si trovi, deve essere militante. Per alcuni questo significa diventare sacerdoti e religiosi, ma per la maggior parte di noi significa santificare l’ordine temporale con la partecipazione alla vita politica. E non in una qualsiasi vita politica, ma nella vita politica cattolica.

Cosa ne dite? Oggi non esiste una cosa del genere?

E sì, ha ragione, nella maggior parte dei Paesi non esiste un partito cattolico che sia veramente tale.

E quindi, lei ha il problema.

E questo è colpa di tutti nella Chiesa.

È colpa dei pastori e dei laici che hanno preferito soccombere o sottomettersi ad essere governati da non cristiani. E questo è un certo tipo di tradimento, così come è una sorta di sacrilegio certificato, come dice san Tommaso.


We cannot be saved if we do not do the will of God. The will of God is distinguished from the Will of God, in this, that The Will of God is in God, but the will of God is His will for us in this world. The Will of God is God, the Divine Nature, the Divine Power of Rational Liberty. But the will of God for us is His decision for us, what He wants us to do and accomplish and achieve.

The will of God for all rational creatures regarding what He wants us to be and achieve ultimately is that we come to know and love Himself and live in eternal blessedness with Him as His friends for all  eternity.

But the will of God for all rational creatures regarding how to achieve that, regards all that leads to that goal and helps to achieve it.

Thus, it is the will of God that children be born, so that they might come to know Him and love Him. And for that reason, it is the will of God for most men and women that they marry and have children.

Hence, it is also the will of God that all children get a good education in the true Faith and in all other things necessary to achieve God’s will for them, such as finding work, marrying, and living according to the truths God has revealed, which are the best guide for arriving in Heaven.

All of this takes place in this world, and thus the will of God for all of us touches upon what we do in human society and in our relations with others.

And since God will for us presupposes the existence of other humans and that to some extent in some part of our lives we live among them — I say this as a hermit, for not all are called at all times to live among men — God’s will for each and everyone of us regards also our duties to the whole society, our nation, and our government.

This is the big picture. This is why God’s will for us includes that we do our duties in regards to our participation in political life. It is both His will that the State not be idolized as a god, and that it no throw up obstacles to the salvation of souls. It is likewise His will that the State promote virtue and oppose vice, for this is conducive to the salvation of all.

This is why it is a grave error and heresy against God’s revealed will for men, that Christians abstain from political life and allow unbelievers to rule over them. Saint Thomas Aquinas went so far as to say that that non-Christians govern Christians is a certain sort of sacrilege. That is, a violation of sacred right.

But it is only a violation of sacred right, since it is God’s will that we take up the duty of seeing that Christians are governed by Christians and by Christian laws.

This is why the Christian in whatever society he finds himself must be militant. For some this means becomes priests and religious, but for most of us it means sanctifying the temporal order by participation in political life. And not in just any kind of political life, but in Catholic political life.

What say you? There is no such thing today?

And yes, you are correct, in most countries there is no Catholic party which is truly such.

And thus, you have the problem.

And this is the fault of everyone in the Church.

It is the fault of shepherds and laymen who have preferred to succumb or submit to being ruled by non-Christians. And this is a certain sort of treachery, just as it is a certian sort of sacrilege, as Saint Thomas says.


No podemos ser salvados si no hacemos la voluntad de Dios. La voluntad de Dios se distingue de la voluntad de Dios, en que la voluntad de Dios está en Dios, pero la voluntad de Dios es su voluntad para nosotros en este mundo. La Voluntad de Dios es Dios, la Naturaleza Divina, el Poder Divino de la Liberdad Racional. Pero la voluntad de Dios para nosotros es Su decisión para nosotros, lo que Él quiere que hagamos y cumplamos y logremos.

La voluntad de Dios para todas las criaturas racionales con respecto a lo que Él quiere que seamos y lograr en última instancia es que lleguemos a conocer y a amarse a sí mismo y vivir en la bendición eterna con Él como sus amigos por toda la eternidad.

Pero la voluntad de Dios para todas las criaturas racionales con respecto a cómo lograrlo, considera todo lo que conduce a ese objetivo y ayuda a lograrlo.

Por lo tanto, es la voluntad de Dios que los niños nazcan, para que puedan llegar a conocerlo y amarlo. Y por esa razón, es la voluntad de Dios que la mayoría de los hombres y mujeres se casen y tengan hijos.

Por lo tanto, también es la voluntad de Dios que todos los niños reciban una buena educación en la verdadera Fe y en todas las demás cosas necesarias para lograr la voluntad de Dios para ellos, tales como encontrar trabajo, casarse y vivir de acuerdo a las verdades que Dios ha revelado, que son la mejor guía para llegar al Cielo.

Todo esto ocurre en este mundo, y así la voluntad de Dios para todos nosotros afecta a lo que hacemos en la sociedad humana y en nuestras relaciones con los demás.

Y como la voluntad de Dios para nosotros presupone la existencia de otros humanos y que en cierta medida en alguna parte de nuestra vida vivimos entre ellos -digo esto como un ermitaño, ya que no todos están llamados en todo momento a vivir entre los hombres- la voluntad de Dios para todos y cada uno de nosotros considera también nuestros deberes para con toda la sociedad, nuestra nación y nuestro gobierno.

Este es el panorama general. Por eso la voluntad de Dios para nosotros incluye que cumplamos con nuestros deberes en cuanto a nuestra participación en la vida política. Es su voluntad que el Estado no sea idolatrado como un dios, y que no ponga obstáculos a la salvación de las almas. También es su voluntad que el Estado promueva la virtud y se oponga al vicio, ya que esto conduce a la salvación de todos.

Por eso es un grave error y una herejía contra la voluntad revelada de Dios para los hombres, que los cristianos se abstengan de la vida política y permitan que los incrédulos gobiernen sobre ellos. Santo Tomás de Aquino llegó a decir que el hecho de que los no cristianos gobiernen a los cristianos es una especie de sacrilegio. Es decir, una violación del derecho sagrado.

Pero es sólo una violación del derecho sagrado, ya que es la voluntad de Dios que asumamos el deber de ver que los cristianos son gobernados por los cristianos y por las leyes cristianas.

Por eso el cristiano, en cualquier sociedad en la que se encuentre, debe ser militante. Para algunos esto significa convertirse en sacerdotes y religiosos, pero para la mayoría de nosotros significa santificar el orden temporal mediante la participación en la vida política. Y no en cualquier tipo de vida política, sino en la vida política católica.

¿Qué dice usted? ¿No existe tal cosa hoy en día?

Y sí, tiene usted razón, en la mayoría de los países no hay un partido católico que sea verdaderamente tal.

Y por lo tanto, usted tiene el problema.

Y esto es culpa de todos en la Iglesia.

Es culpa de los pastores y laicos que han preferido sucumbir o someterse a ser gobernados por no cristianos. Y esto es una cierta clase de traición, así como es una cierta clase de sacrilegio, como dice Santo Tomás.


Nous ne pouvons pas être sauvés si nous ne faisons pas la volonté de Dieu. La volonté de Dieu se distingue de la volonté de Dieu, en ceci que la volonté de Dieu est en Dieu, mais la volonté de Dieu est sa volonté pour nous dans ce monde. La Volonté de Dieu est Dieu, la Nature Divine, le Pouvoir Divin de la Liberté Rationnelle. Mais la volonté de Dieu pour nous est Sa décision pour nous, ce qu’Il veut que nous fassions, que nous accomplissions et que nous réalisions.

La volonté de Dieu pour toutes les créatures rationnelles concernant ce qu’Il veut que nous soyons et que nous accomplissions en fin de compte est que nous en venions à Le connaître et à L’aimer et que nous vivions dans la bénédiction éternelle avec Lui comme amis pour toute l’éternité.

Mais la volonté de Dieu pour toutes les créatures rationnelles quant à la manière d’y parvenir, concerne tout ce qui conduit à ce but et aide à l’atteindre.

Ainsi, c’est la volonté de Dieu que les enfants naissent, afin qu’ils puissent apprendre à Le connaître et à L’aimer. Et c’est pour cette raison que la volonté de Dieu est que la plupart des hommes et des femmes se marient et aient des enfants.

Par conséquent, c’est aussi la volonté de Dieu que tous les enfants reçoivent une bonne éducation dans la vraie Foi et dans toutes les autres choses nécessaires pour accomplir la volonté de Dieu pour eux, comme trouver du travail, se marier et vivre selon les vérités que Dieu a révélées, qui sont le meilleur guide pour arriver au Ciel.

Tout cela se passe dans ce monde, et donc la volonté de Dieu pour nous tous touche à ce que nous faisons dans la société humaine et dans nos relations avec les autres.

Et puisque la volonté de Dieu pour nous présuppose l’existence d’autres humains et que, dans une certaine mesure, nous vivons parmi eux pendant une partie de notre vie – je dis cela en ermite, car tous ne sont pas appelés à tout moment à vivre parmi les hommes – la volonté de Dieu pour chacun d’entre nous concerne également nos devoirs envers l’ensemble de la société, notre nation et notre gouvernement.

C’est là que se situe la situation dans son ensemble. C’est pourquoi la volonté de Dieu pour nous inclut que nous fassions nos devoirs en ce qui concerne notre participation à la vie politique. C’est à la fois Sa volonté que l’État ne soit pas idolâtré comme un dieu et qu’il ne fasse pas obstacle au salut des âmes. Il veut également que l’État promeuve la vertu et s’oppose au vice, car cela est propice au salut de tous.

C’est pourquoi c’est une grave erreur et une hérésie contre la volonté révélée de Dieu pour les hommes, que les chrétiens s’abstiennent de la vie politique et permettent aux incroyants de les dominer. Saint Thomas d’Aquin est allé jusqu’à dire que le fait que des non-chrétiens gouvernent les chrétiens est une certaine forme de sacrilège. C’est-à-dire une violation du droit sacré.

Mais ce n’est qu’une violation du droit sacré, puisque c’est la volonté de Dieu que nous assumions le devoir de veiller à ce que les chrétiens soient gouvernés par des chrétiens et par des lois chrétiennes.

C’est pourquoi le chrétien, quelle que soit la société dans laquelle il se trouve, doit être militant. Pour certains, cela signifie devenir prêtres et religieux, mais pour la plupart d’entre nous, cela signifie sanctifier l’ordre temporel par la participation à la vie politique. Et pas dans n’importe quel type de vie politique, mais dans la vie politique catholique.

Qu’en dites-vous ? Cela n’existe pas aujourd’hui ?

Et oui, vous avez raison, dans la plupart des pays, il n’y a pas de parti catholique qui soit vraiment tel.

Et donc, vous avez le problème.

Et c’est la faute de tout le monde dans l’Église.

C’est la faute des bergers et des laïcs qui ont préféré succomber ou se soumettre à la domination des non-chrétiens. Et c’est une certaine forme de trahison, tout comme c’est une sorte de sacrilège, comme le dit saint Thomas.


Wir können nicht gerettet werden, wenn wir nicht den Willen Gottes tun. Der Wille Gottes unterscheidet sich vom Willen Gottes darin, dass der Wille Gottes in Gott ist, aber der Wille Gottes sein Wille für uns in dieser Welt ist. Der Wille Gottes ist Gott, die göttliche Natur, die göttliche Kraft der rationalen Freiheit. Aber der Wille Gottes für uns ist Seine Entscheidung für uns, was Er will, dass wir tun und vollbringen und erreichen.

Der Wille Gottes für alle vernunftbegabten Geschöpfe hinsichtlich dessen, was Er will, dass wir sein und erreichen sollen, besteht letztlich darin, dass wir Ihn kennen und lieben lernen und in ewiger Seligkeit mit Ihm als seinen Freunden in alle Ewigkeit leben.

Aber der Wille Gottes für alle vernunftbegabten Geschöpfe in Bezug auf die Art und Weise, wie dies zu erreichen ist, betrifft alles, was zu diesem Ziel führt und hilft, es zu erreichen.

So ist es der Wille Gottes, dass Kinder geboren werden, damit sie Ihn kennen und lieben lernen. Und aus diesem Grund ist es der Wille Gottes für die meisten Männer und Frauen, dass sie heiraten und Kinder bekommen.

Daher ist es auch Gottes Wille, dass alle Kinder eine gute Ausbildung im wahren Glauben und in allen anderen Dingen erhalten, die notwendig sind, um Gottes Willen für sie zu erreichen, wie z.B. Arbeit zu finden, zu heiraten und nach den Wahrheiten zu leben, die Gott offenbart hat und die der beste Wegweiser sind, um in den Himmel zu kommen.

All dies findet in dieser Welt statt, und so berührt der Wille Gottes für uns alle das, was wir in der menschlichen Gesellschaft und in unseren Beziehungen zu anderen Menschen tun.

Und da Gottes Wille für uns die Existenz anderer Menschen voraussetzt und dass wir in gewissem Maße in einem Teil unseres Lebens unter ihnen leben – ich sage das als Einsiedler, denn nicht alle sind zu jeder Zeit berufen, unter den Menschen zu leben -, betrifft Gottes Wille für jeden von uns auch unsere Pflichten gegenüber der gesamten Gesellschaft, unserer Nation und unserer Regierung.

Das ist das große Ganze. Deshalb schließt Gottes Wille für uns ein, dass wir unsere Pflichten im Hinblick auf unsere Teilnahme am politischen Leben erfüllen. Es ist sowohl Sein Wille, dass der Staat nicht als Gott vergöttert wird, als auch, dass er der Rettung der Seelen keine Hindernisse in den Weg legt. Ebenso ist es Sein Wille, dass der Staat die Tugend fördert und sich dem Laster entgegenstellt, denn dies ist dem Heil aller förderlich.

Deshalb ist es ein schwerer Irrtum und eine Häresie gegen Gottes geoffenbarten Willen für die Menschen, dass Christen sich des politischen Lebens enthalten und Ungläubigen erlauben, über sie zu herrschen. Der heilige Thomas von Aquin ging so weit zu sagen, dass es eine Art Sakrileg sei, dass Nichtchristen Christen regieren. Das heißt, eine Verletzung des heiligen Rechts.

Aber es ist nur eine Verletzung des heiligen Rechts, denn es ist Gottes Wille, dass wir die Pflicht übernehmen, dafür zu sorgen, dass Christen von Christen und von christlichen Gesetzen regiert werden.

Deshalb muss der Christ, in welcher Gesellschaft auch immer er sich befindet, kämpferisch sein. Für einige bedeutet dies, Priester und Ordensleute zu werden, aber für die meisten von uns bedeutet es, die zeitliche Ordnung durch Teilnahme am politischen Leben zu heiligen. Und zwar nicht in irgendeiner Art von politischem Leben, sondern im katholischen politischen Leben.

Was sagen Sie dazu? Gibt es so etwas heute nicht mehr?

Und ja, Sie haben Recht, in den meisten Ländern gibt es keine katholische Partei, die wirklich eine solche ist.

Und damit haben Sie das Problem.

Und das ist die Schuld aller in der Kirche.

Es ist die Schuld der Hirten und Laien, die es vorgezogen haben, zu erliegen oder sich der Herrschaft von Nichtchristen zu unterwerfen. Und das ist eine gewisse Art von Verrat, genauso wie es eine sichere Art von Sakrileg ist, wie der heilige Thomas sagt.


Nie możemy być zbawieni, jeśli nie wykonujemy woli Bożej. Wola Boża różni się od woli Bożej, w tym, że wola Boża jest w Bogu, ale wola Boża jest Jego wolą dla nas na tym świecie. Wolą Bożą jest Bóg, Boska natura, Boska moc racjonalnej wolności. Ale wolą Bożą jest dla nas Jego decyzja, co chce, abyśmy robili, osiągali i osiągali.

Wolą Bożą dla wszystkich racjonalnych stworzeń w odniesieniu do tego, czym chce, abyśmy byli i osiągnęli ostatecznie, jest to, abyśmy poznali i pokochali samego siebie i żyli w wiecznym błogosławieństwie z Nim jako Jego przyjaciele na całą wieczność.

Ale wola Boża dla wszystkich rozumnych stworzeń co do tego, jak to osiągnąć, dotyczy wszystkiego, co prowadzi do tego celu i pomaga go osiągnąć.

Tak więc, jest to wola Boża, aby dzieci narodzić się, aby mogli Go poznać i kochać. Z tego powodu, wolą Bożą większości mężczyzn i kobiet jest, aby poślubili i mieli dzieci.

Stąd też wolą Bożą jest, aby wszystkie dzieci otrzymywały dobre wykształcenie w prawdziwej wierze i we wszystkich innych rzeczach niezbędnych do osiągnięcia woli Bożej dla nich, takich jak znalezienie pracy, zawarcie małżeństwa i życie według prawd objawionych przez Boga, które są najlepszym przewodnikiem dla przybycia do nieba.

Wszystko to dzieje się na tym świecie, a zatem wola Boża dla nas wszystkich dotyczy tego, co robimy w społeczeństwie ludzkim i w naszych relacjach z innymi.

A ponieważ wola Boża dla nas zakłada istnienie innych ludzi i do pewnego stopnia w jakiejś części naszego życia żyjemy wśród nich – mówię to jako pustelnik, ponieważ nie wszyscy są powołani do życia wśród ludzi – wola Boża dla każdego z nas dotyczy także naszych obowiązków wobec całego społeczeństwa, naszego narodu i naszego rządu.

To jest wielki obraz sytuacji. Dlatego wola Boża dla nas obejmuje również to, że wykonujemy nasze obowiązki w odniesieniu do naszego udziału w życiu politycznym. Jest to zarówno Jego wola, aby państwo nie było zbezczeszczone jako bóg, jak i aby nie rzucało przeszkód dla zbawienia dusz. Podobnie Jego wolą jest, aby Państwo promowało cnoty i sprzeciwiało się wadom, gdyż sprzyja to zbawieniu wszystkich.

Dlatego też jest poważnym błędem i herezją przeciwko objawionej woli Bożej dla ludzi, aby chrześcijanie wstrzymywali się od życia politycznego i pozwalali, aby rządzili nimi niewierni. Tomasz z Akwinu posunął się aż do stwierdzenia, że to, że chrześcijanie nie-chrześcijanie rządzą, jest pewnym rodzajem świętokradztwa. To znaczy, naruszenie świętego prawa.

Jest to jednak tylko pogwałcenie świętego prawa, ponieważ wolą Bożą jest, byśmy podjęli obowiązek dopilnowania, by chrześcijanie rządzili się chrześcijanami i chrześcijańskimi prawami.

Dlatego właśnie chrześcijanin w każdym społeczeństwie, w którym się znajdzie, musi być bojownikiem. Dla niektórych oznacza to, że stają się kapłanami i zakonnikami, ale dla większości z nas oznacza to uświęcenie doczesnego porządku poprzez uczestnictwo w życiu politycznym. I to nie tylko w każdym rodzaju życia politycznego, ale w katolickim życiu politycznym.

Co ty na to? Nie ma czegoś takiego dzisiaj?

I tak, ma pan rację, w większości krajów nie ma partii katolickiej, która jest naprawdę taka.

I tak, ma pan problem.

I to jest wina wszystkich w Kościele.

Jest to wina pasterzy i świeckich, którzy woleli poddać się lub poddać się władzy niechrześcijan. I jest to pewien rodzaj zdrady, tak jak jest to pewny rodzaj świętokradztwa, jak mówi święty Tomasz.


Não podemos ser salvos se não fizermos a vontade de Deus. A vontade de Deus distingue-se da vontade de Deus, nisto, que a vontade de Deus está em Deus, mas a vontade de Deus é a Sua vontade para nós neste mundo. A vontade de Deus é Deus, a Natureza Divina, o Poder Divino da Liberdade Racional. Mas a vontade de Deus para nós é a Sua decisão para nós, o que Ele quer que façamos e realizemos e alcancemos.

A vontade de Deus para todas as criaturas racionais em relação ao que Ele quer que sejamos e alcancemos, em última análise, é que nos conheçamos e nos amemos a Ele mesmo e vivamos em eterna bem-aventurança com Ele como Seus amigos por toda a eternidade.

Mas a vontade de Deus para todas as criaturas racionais sobre como alcançar isso, diz respeito a tudo o que leva a esse objetivo e ajuda a alcançá-lo.

Assim, é a vontade de Deus que nasçam crianças, para que elas possam vir a conhecê-lo e amá-lo. E por essa razão, é a vontade de Deus para a maioria dos homens e mulheres que eles se casem e tenham filhos.

Portanto, é também a vontade de Deus que todas as crianças recebam uma boa educação na verdadeira Fé e em todas as outras coisas necessárias para alcançar a vontade de Deus para elas, como encontrar trabalho, casar e viver de acordo com as verdades que Deus revelou, que são o melhor guia para chegar ao Céu.

Tudo isto tem lugar neste mundo e, portanto, a vontade de Deus para todos nós toca no que fazemos na sociedade humana e nas nossas relações com os outros.

E como a vontade de Deus para nós pressupõe a existência de outros seres humanos e que, em certa medida, em alguma parte da nossa vida vivemos entre eles – digo isto como um eremita, pois nem todos são chamados a viver em todos os momentos entre os homens – a vontade de Deus para cada um de nós considera também os nossos deveres para com toda a sociedade, a nossa nação e o nosso governo.

Este é o quadro geral. É por isso que a vontade de Deus para nós inclui que cumpramos os nossos deveres no que diz respeito à nossa participação na vida política. É Sua vontade que o Estado não seja idolatrado como um deus e que não levante obstáculos à salvação das almas. É também a Sua vontade que o Estado promova a virtude e se oponha ao vício, pois isso é propício à salvação de todos.

É por isso que é um grave erro e heresia contra a vontade revelada de Deus para os homens, que os cristãos se abstenham da vida política e permitam que os incrédulos governem sobre eles. São Tomás de Aquino chegou ao ponto de dizer que os não-cristãos governam os cristãos é um certo tipo de sacrilégio. Isto é, uma violação do direito sagrado.

Mas é apenas uma violação do direito sagrado, uma vez que é a vontade de Deus que assumamos o dever de ver os cristãos serem governados por cristãos e pelas leis cristãs.

É por isso que o cristão, em qualquer sociedade em que se encontre, deve ser militante. Para alguns isto significa tornar-se sacerdote e religioso, mas para a maioria de nós significa santificar a ordem temporal através da participação na vida política. E não em qualquer tipo de vida política, mas na vida política católica.

O que dizem? Não existe tal coisa hoje em dia?

E sim, tem razão, na maioria dos países não existe um partido católico que seja verdadeiramente assim.

E, por conseguinte, o problema é vosso.

E isto é culpa de todos os membros da Igreja.

É culpa de pastores e leigos que preferiram sucumbir ou submeter-se a ser governados por não-cristãos. E isto é uma certa traição, tal como é uma espécie de sacrilégio certão, como diz São Tomás de Aquino.








既然上帝对我们的旨意是以其他人类的存在为前提,而且在我们生活的某一阶段,我们生活在他们中间 — — 我是以一个隐士的身份说的,因为并不是所有的人都是被呼召来生活在人与人之间的 — — 上帝对我们每一个人的旨意也是对我们对整个社会、国家和政府的责任。




这就是为什么基督徒无论在什么社会中,都必须激进的原因。对有些人来说,这意味着成为牧师和宗教人士,但对我们大多数人来说,这意味着通过参与政治生活,使世俗的秩序成圣。而且不只是参与任何一种政治生活, 而是参与天主教的政治生活。





这是牧羊人和信徒的错,他们宁愿屈服或服从于非基督徒的统治。而这是一种背叛, 就像圣托马斯说的那样,这是一种亵渎。


Мы не можем спастись, если не будем исполнять волю Божью. Воля Божья отличается от воли Божьей тем, что воля Божья есть в Боге, но воля Божья есть воля Его для нас в этом мире. Воля Божья – это Бог, Божественная Природа, Божественная Сила Рациональной Свободы. Но воля Божья для нас – это Его решение, то, что Он хочет, чтобы мы делали, делали и достигали.

Воля Божья для всех разумных созданий относительно того, кем Он хочет, чтобы мы были и в конечном итоге достигли, заключается в том, чтобы мы познали и полюбили Его и жили с Ним в вечном блаженстве, как с Его друзьями на всю вечность.

Но воля Божья для всех рациональных созданий относительно того, как этого достичь, касается всего, что ведет к этой цели и помогает в ее достижении.

Таким образом, это воля Божья, чтобы дети родились, чтобы они познали Его и полюбили Его. И поэтому воля Божья для большинства мужчин и женщин – это воля Божья, чтобы они вышли замуж и имели детей.

Следовательно, это также и воля Божья, чтобы все дети получили хорошее образование в истинной Вере и во всех других вещах, необходимых для достижения воли Божией для них, таких как поиск работы, женитьба и жизнь по истинам, которые Бог открыл, и которые являются лучшим проводником для прихода на Небеса.

Все это происходит в этом мире, и, таким образом, воля Бога для всех нас затрагивает то, что мы делаем в человеческом обществе и в наших отношениях с другими людьми.

И поскольку воля Божья для нас предполагает существование других людей и то, что мы в какой-то мере в какой-то части своей жизни живем среди них – я говорю это как отшельник, ибо не все в любое время призваны жить среди людей – воля Божья для каждого из нас касается и наших обязанностей перед всем обществом, нашим народом, нашим правительством.

Такова общая картина. Поэтому воля Божья для нас включает в себя то, что мы выполняем свои обязанности в отношении нашего участия в политической жизни. Это и Его воля, чтобы государство не было идолопоклонено как бог, и чтобы оно не бросало препятствий на пути спасения душ. Его воля также заключается в том, чтобы государство поощряло добродетель и выступало против порока, ибо это способствует всеобщему спасению.

Вот почему для людей большая ошибка и ересь против явленной воли Божьей, чтобы христиане воздерживались от политической жизни и позволяли неверующим господствовать над ними. Святой Фома Аквинский зашел настолько далеко, что сказал, что нехристиане управляют христианами – это своего рода кощунство. То есть, нарушение священного права.

Но это только нарушение священного права, потому что по воле Божьей мы берем на себя обязанность видеть, что христиане управляются христианами и христианскими законами.

Вот почему христианин, в каком бы обществе он ни находился, должен быть воинственным. Для некоторых это означает стать священниками и религиозными, но для большинства из нас это означает освящение мирского порядка посредством участия в политической жизни. И не только в любой политической жизни, но и в католической политической жизни.

Что скажете? Сегодня такого нет?

И да, вы правы, в большинстве стран нет ни одной католической партии, которая бы действительно была такой.

И таким образом, у вас есть проблема.

И в этом виноваты все в Церкви.

Это вина пастухов и мирян, которые предпочли поддаться или подчиниться нехристианам. И это определенное предательство, так же, как это определенное кощунство, как говорит святой Фома.












これが、どのような社会にあっても、クリスチャンが過激にならなければならない理由です。ある人にとっては、これは司祭や宗教者になることを意味しますが、ほとんどの人にとっては、政治生活に参加することによって、現世の秩序を聖化することを意味します。政治的生活に参加するのではなく カトリックの政治的生活に参加することを意味します






The effeminacy of Secular politiking

by Br. Alexis Bugnolo

One of the great modern errors is one of those errors least of all recognized and opposed. This is because we live in an age in which godless men rule the entire world, except for a few Catholic principalities, perhaps. And most men, instead of risking their public reputations for Jesus Christ, prefer to collaborate with godless men in common cause for lesser objectives.

They say, as Catholics we would never have a voice. We would achieve nothing. It would be pointless.

But this is the same mentality which says, Who cares what Canon Law says, or if God, even if He exists, thinks Benedict is the pope, what matters is what the Cardinals and Bishops say, and we cannot get anything done if we oppose them in this!

This is what I call secular politiking. It is not politics, because politics cares for the common good. It is the perversion of politics to support secularism as the ruling value. It is the creation of men who are the ancestors of those who surrendered to the errors of the Enlightenment, the forces of the French Revolution etc., and to the concept of a secular modern democracy, as if the words  secular, modern and democracy had any power to save the world or a nation!

Secular politiking is the very spirit of Trad Inc.. In fact, Trad Inc. is populated by those committed to secular politics. Maybe there is someone among them who is not, so I will refrain from an absolute generalization. But if you look at how they think and what principles they think are valid in an argument, it all centers on human opinion. There is never an appeal to Divine Authority or Magisterial Teaching as the principle or ultimate criterion of truth or action.

Every possible endeavor and achievement of men who are secular politikers will end in failure, because they build their house on that sand which Our Lord condemned as an unstable foundation.

The only true Catholic position is that political expression for the Catholic should and must be to support a party run by Catholics which is founded on Catholic principles and which rejects Marxism, Socialism, Communism, Progressivism, Liberalism and all other isms which militate against Catholic Faith, Morals or the perennial philosophy taught by the Saints of the Catholic Church.

This does not mean that to forestall the down fall of one’s own nation one should not support the least worse option, but it does mean that all such work can never be seen as the fulfillment of Catholic duty. That duty rather consists in founding a Catholic party and keeping it free form all non Catholic forces and ideologies, regardless of whatever carnal men might say about its success, and even if it only succeeds first at the local level to promote a candidate here or there.

Such a Catholic party is the true Right, not the fake or the alt right. The true Right was the party in the French Assembly which supported the Catholic Monarch and the ancient order of Catholic society which traced back to Constantine. The false right are freemasons who pretend to oppose the left, and the alt right are leftists who pretend to be of the Right. The Nazis and Fascists were of the left, though the MSM wants to burn into your mind that they are the Right, so that you will never return to the true Catholic Right.

But Catholics will never have true liberty so long as they are afraid to use Catholic words for reality. All who hesitate to do this show that they are intellectually still the slaves and servants of secularists, even if it is only because they have been victimized by these their entire lives.

But true men in spirit are not men who begin on the position of remaining a victim. True men begin on the position that they have rights. Catholic men, therefore, should enter politics on the presupposition that we have a Divine Right to govern ourselves and the world, for we are adopted sons of the Creator, King of all, and true subjects of Jesus Christ, the King of All. Anything less is effeminacy.


CREDITS: The Featured Image is a photo of the bronze statue of Saint Louis IX, King of France, which stands triumphantly in front of the Basilica of the Sacred Heart at Paris, Francis, and is used here in accord with a Creative Commons Attribution 2.0 generic, as explained here.

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